中国古代人居环境周易与建筑风水的关系-家居风水,解读中国古代人居环境建筑

前言
建筑与风水，从古至今，都是无法分割的。所谓“同元一气，花开两支，并蒂连理”，说的就是建筑与风水的关系。他们像太极图中的阴阳鱼一般，咬合紧密。一个说的是物质层面的土木构建，一个论的是虚空世界的能量平衡，二者一起，同策同力，为历代中国人求得更好的生存环境提供不懈的物力与智力支持。
建筑与风水的关系，很简单的例子就能说明。大家都知道，世界上最早的几大文明，都出现在大的河流转弯处。为什么原始人类会选择在这里栖息？因为河流的内湾可以形成肥沃的冲击平原，在这里进行耕作，产量很高，可以为居者的生计提供强有力的保障。再者，河流内湾水流缓慢，取水用水都非常方便。而作为河流的外湾，水势湍急，地势险恶，根本无法居住。这就是原始人遵循自然规律，寻求自身发展的过程中所实现的最早的天人合一的状态。而这部分关于建筑选址的朴素经验，经由历史的发展，最终演变成了风水学上的“玉带水”和“反弓水”，怀抱水指的就是在水的内湾居住，水如玉带缠腰，母亲怀抱，是上等的风水格局。反过来，在水的外湾造屋，水如同一张拉开的弓，直射而来，风水格局很差。建筑与风水的联系，其实就是如此深入骨殖。
历经千载，风水理论已经无微不至的内化到中国建筑的血液毛孔，大江南北，长城内外，寺庙，民居，陵墓，处处都体现着“抱阳负阴，阴阳和合”的基础理论。从明代到清末，把持皇宫建造400余年的“样式雷”家族，其实也是风水大家。民间的匠人们，虽然不懂理论，但通过世世代代的师承口授，也无所不在的在建筑中延续了风水的观念。
今天起，我们就跟大家一起来说说各地独居特色的民居古建。从表象中发现它们内在的风水之美。第一章四合院
谈及民居古建，北京的四合院是一个无法避开的话题。从元代开始成为皇都，京师的建筑风格便独具匠心。四合院反映出了中国传统的人伦秩序，为华北平原上最常见的民居形式。
在中国北方的自然地理及人文生活条件交织下产生的四合院，分布范围相当辽阔。华北平原因无高山险阻，建筑工匠交流较为密切，所以包括山东、河南、河北、陕西等地都采用了相近的民居类型。上至皇帝下至匹夫小民，皆居住于四合院。而天子脚下的北京四合院，对官方会典颁布的规制格外遵守，以屋宇的高低大小、装饰的强度、用料的粗精与设色华丽与否等方面来区格社会位阶的尊卑。
1、主入口大门：北京四合院大多“坎宅巽门”，这是受地理环境、气候条件以及风水理论影响的结果。北方平原地区冬日短，对阳光需求旺盛，所以坐北朝南。开东南巽门是因为巽门选址一般易于符合玄空风水中“城门诀”原理，可以开门取旺气。
2、上马石：南人驾船，北人乘马。所以大门前常见上马石和拴马桩。
3、倒座：临街一面只辟小窗，主要门扇朝向内部，通常做客房、私塾、储藏室或作男性粗役的住所，因为在二门之外，可以隔绝他姓男性与主家女眷的接触。
4、影壁：也称照壁，古称萧墙，成语“祸起萧墙”说的就是它。影壁是汉族传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，但是如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给自己带来灾祸。当然，影壁也有其功能上的作用，那就是遮挡住外人的视线，即使大门敞开，外人也看不到宅内。影壁还可以烘托气氛，增加住宅气势。
5、露地：角落的小院，可通风采光或种植花木。一般作茅房之用。
6、垂花门：院落内部的门，是四合院中一道很讲究的门，它是内宅与外宅的分界线和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。也称为二门，俗语“大门不出二门不迈”说的就是这个垂花门。垂花门是装饰性极强的建筑，它的各个突出部位几乎都有十分讲究的装饰。垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为“麻叶梁头”，这种作出雕饰的梁头，在一般建筑中是不多见的。在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来大概就与这对特殊的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，题材有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等。这些雕刻寄予着房宅主人对美好生活的憧憬，也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。这是整个院落最重要的地方，一般用来彰显主人的家风与财力。
7、中庭：四隅植花木，中央十字铺面。
8、东厢房：东方树木，主生发，民间模范皇家“东宫太子”之例，一般由长子居住。
9、西厢房：一般由次子居住。
10、正房：也称上房，通常为三开间或五开间，中间为主厅，两边为卧房，由家中位尊长者居住。
11、抄手游廊：抄手游廊，连接和包抄垂花门、厢房和正房，雨雪天可方便行走。
12、耳房：一般为厨房。
13、后罩房：位于院子最里，一般为女眷及仆佣所居。
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